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Réplica del Taj Mahal transportable

El famoso mausoleo Taj Mahal ha sido construido a escala por un grupo de artesanos en India.

La réplica mide 15,5 metros de alto y su base es de 465 metros cuadrados.

"No puede haber nada como ver el Taj Mahal original en Agra, pero hemos intentado construir una réplica lo más parecida al monumento original para que la gente en este estado puedan tener una idea de lo que podrían ver en Agra", decía Abdul Rahim, uno de los miembros del equipo.
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1 BILLION HUNGRY - PROYECTO CONTRA EL HAMBRE

Un millón de personas en todo el mundo están pasando hambre. Tú puedes ayudar a presionar todavía más a los políticos. Pincha aquí
LOS QUE APOYAMOS ESTA CAMPAÑA CONSIDERAMOS INACEPTABLE QUE CASI MIL MILLONES DE PERSONAS VIVAN EN CONDICIONES DE HAMBRE CRÓNICA. A TRAVÉS DE LAS NACIONES UNIDAS HACEMOS UN LLAMAMIENTO A LOS GOBIERNOS PARA QUE DEN LA MÁXIMA PRIORIDAD A LA ELIMINACIÓN DEL HAMBRE HASTA CUMPLIR ESTA META.
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Qué fuerte me parece!

Os presento mi nuevo blog "¡Qué fuerte me parece!". Llevaba tiempo pensando en abrir una página donde poder expresar todas mis opiniones sin tapujos y aunque es parecida a "El desván de Opiniones de Destylou", no tiene el mismo fin.

En esta nueva página, de la misma manera que opino sobre cualquier tema, debato o me quejo de muchas de las cosas que pasan en el mundo, en un país, en una ciudad o en mi mismo barrio.

Os invito a visitarlo, espero que os guste.

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Dónde alojarte en Edimburgo

Ya ha terminado el verano, pero las escapaditas seguimos haciéndolas y sobre todo, una vez que se nos va la época de playa, lo que queremos es visitar lugares históricos, monumentos y hacer otro tipo de cosas.

Edimburgo, como ya he puesto en otros artículos, es la impresionante capital de escocia y una de las dos ciudades más grandes del país.
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Registros Nadi - EL Misterio de las Tablas del pasado y el futuro - VAITHISWARANKOIL

Vaithiswarankoil es una pequeña ciudad que está situada al sur de la India, en el estado de Tamil Nadu, distrito de Nagapattinam, a unos 290 km. de Chennai, también conocida como Madras, que es la ciudad cercana más grande.

Hace dos mil años, siete sabios indios escribieron las pautas de la vida de todas las personas de la Tierra en unas hojas de palma y 1200 años después, esas hojas fueron descubiertas en el templo de Vaithiswarankoil.

En esas hojas se encuentra el pasado y el futuro de cualquier persona del planeta.
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El Fuerte Rojo - Delhi

Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2007. La superficie protejida es de 49.18 hectáreas.

Se encuentra en la ciudad de Delhi - India y es conocido como "Fuerte Rojo" o Lal Qila (en hindi), por el color de la piedra arenisca con la que se construyó. En su interior hay un conjunto de edificios de gran valor.


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Ganesh

Es el hijo de la diosa Párvati y el dios Shivá.

Es dios de la sabiduría, de los caminos y de las letras.

Sin duda, Ganesh es uno de los dioses más populares y representados de la India. Señor de los "ganas".

La deidad de Ganesh tiene la cabeza de elefante.

Su historia:

Se cuenta, que un día la diosa Párvati cogió un poco de la ceniza que se había puesto en el pecho su marido, el dios Shivá. Todos los hombres que en la India se dedican a la vida ascética se ponen ceniza.

La diosa le añadió a la ceniza unas gotas de agua que recogió en su propio cuerpo después de haberse bañado. Amasó aquello e hizo un hermoso bebé de rostro humano llamado Ganesh.

Ganesh era obediente y sumiso a las órdenes de sus superiores. Muchas veces la diosa quería quedarse sola en su palacio, por lo que oclocaba a Ganesh al lado de la puerta, diciéndole que no dejara pasar a nadie sin su autorización. De esta manera la diosa estaba segura de que nadie la molestaría sin su consentimiento.

Un día, Shivá deseaba ver a su esposa y quiso entrar a palacio. Ganesh que era tan obediente, le dijo a su padre que debía de tener el consentimiento y autorización de su madre para poder dejarlo pasar. Como su padre no lo tenía, le negó la entrada.

Shivá enfureció, sacó su espada y con un solo golpe, le cortó la cabeza a su hijo.

La cabeza rodó por una pendiente, desapareció y a las puertas de palacio sólo quedaba el cadáver del joven Ganesh.

Párvati salió porque había escuchado el altercado. Saludó a shivá, pero de repente vió el cuerpo de su hijo ensangrentado y sin cabeza. Su única culpa había sido obedecer las órdenes de la diosa.

Ella le suplicó a su marido que le devolviera la vida de su hijo, que había nacido de la ceniza paterna y de las gotas de agua maternas.

Shivá, tenía mucho carácter, era violento y muy firme en sus decisiones, pero su corazón era bueno.

Llamó a un servidor y le dijo:

"Ve a traerme la primera cabeza que encuentres".

Su servidor, lo primero que encontró fue a un elefante.

Le cortó la cabeza y se la llevó a Shivá. Éste, la colocó en los hombros de su hijo y después lo resucitó.

Desde aquel día, Ganesh tiene ese cuerpo regordete, con su panza redonda, cuatro brazos, cabeza de elefante con una larga trompa y grandes orejas.

También va acompañado de una flor de loto, símbolo de la pureza, un rosario que sugiere la continuidad en la búsqueda del conocimiento y sus enormes orejas de elefante, donde puede escuchar las plegarias de la humanidad.

Como símbolo de su humildad, Ganesh va montando al más humilde de todas las criaturas, la rata.

El elefante en India, es un animal con mucha inteligencia, por lo que el dios con la cabeza de elefante es considerado como el más inteligente de todos los dioses.

Ganesh es el dios de los escritores, ya que hay que ser inteligente para poder escribir un libro. Los escritores hacen sus plegarias antes de escribir un poema o una novela.

Al mismo tiempo es el dios de los negocios, ya que también hay que tener mucha inteligencia para los negocios.

Concede la riqueza a los que por su trabajo la merecen.

Antes de empezar con una nueva empresa, se hacen plegarias al dios Ganesh.

Uno de sus símbolos es la Swástika, y por ello, se la dibuja antes de comenzar cualquier obra, en honor a Ganesh.

A la inteligencia la acompaña siempre otra virtud, la sensatez, que hace que el hombre ame la existencia. Ella le ordena que se resigne ante los dolores inevitables, pero también aconseja que se disfrute de los placeres inocentes, como los de las buenas comidas y dulces.

Ganesh es el dios de la sensatez, es muy goloso y sobre todo le gustan los bombones.

En muchas ocasiones el dios Ganesh ha sido víctima de la gula, pero su gran sensatez ha evitado que entre en cólera.
Muestra de esa sensatez es la siguiente historia:

Un buen día, un gran número de sus adoradores habían querido ver al dios y le habían traído manjares exquisitos. Ganesh había comido de todo y además se había hartado de bombones, pero no fue posible digerir todo lo que se había trabado. Por la noche se sintió indispuesto y decidió dar un paseo.

Ganesh siempre montaba a una rata, por lo que la llamó para montarla y partió trotando.

Aquella noche era clara y se podía ver la Luna con claridad, el aire era suave y el ambiente encantador. De repente, en medio de un camino, una gran serpiente empezó a desenroscarse. Encima del cuello, que tenía tieso, la cabecita tringular que se erguía parecía plateada bajo los rayos de la Luna. Aquel animal no tenía malas intenciones, solo deseaba que lo admiraran, pero la rata se asustó terriblemente.

Fue tanto lo que se sobresaltó, que hizo perder el equilibrio al dios y Ganesh cayó. Cuando caía al suelo sintió como etallaba su barriga, que estaba demasiado llena y vio rodar todos los bombones que se había comido durante el día.

Como era demasiado inteligente como para afligirse, no perdió el tiempo en quejarse y sólo se preocupó de arreglar las cosas.

Curó la llaga que tenía en su abdomen y juntó los dos lados de la herida, los mantuvo cerrados apretándolos con la ayuda de un cinturón que había improvisado.

La serpiente que había ocasionado el percance, le sirvió para reparar sus consecuencias.

Cuando vio todo arreglado, Ganesh se puso muy contento y volvió a montar en su rata.

Pero en aquel preciso momento se escuchó una risa muy escandalosa. Ganesh levantó la cabeza y vio a la Luna, cuya cara redonda estaba sacudida por una gran alegría.

- ¿Por qué te ríes? - Le gritó Ganesh.

- ¿Y por qué no lo haría? - Le preguntó a su vez la Luna - ¿Te das cuenta de lo divertido que resultó el espectáculo que acabo de presenciar? Amigo, estabas ridículo, con tu ancha barriga estallada, tu serpiente, tu rata y tus bombones rodando por el suelo.

- ¡Malvada! ¡Luna cruel! Presencias un terrible accidente y aún te atreves a reír.

El dios sacó uno de sus colmillos, lo tiró y logró romper parte del rostro luminoso de la luna mientras pronunciaba unas palabras de maldición:

-¡Te maldigo, astro cruel! A partir de hoy, todo tu esplendor desaparecerá en ciertos momentos. Luego volverás a dejarte ver, pero sólo con una parte de tu cara; ésta se redondeará poco a poco, pero volverá a partirse y a desaparecer... Mientras haya hombres, de ti se burlarán todos.


La Luna desde aquel día pasa por las fases descritas en las maldiciones de Ganesh.

En el cumpleaños de Ganesh se dice que hay que echar una mirada a la Luna en la noche, de esta manera reflexionaremos acerca de la sensatez, humildad y simpatía hacia el prójimo.

El aniversario del nacimiento del dios Ganesh se celebra anualmente con una gran fiesta por todos los hinduistas del mundo. Al ser tan glotón, se le presentan muchos alimentos.


Hay muchas historias del simpático y popular Ganesh.
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Taj Mahal

Uno de los edificos más bellos del mundo. Construido entre 1631 y 1654, en Agra- Uttar Pradesh - India, a orillas del río Yamuna.

Declarado Patrimonio de la Humanidad y nombrado una de las "Siete Maravillas del Mundo Moderno".

Fué construido por orden del emperador musulmán Shah Jahah, de la dinastía mogol.

En la construcción del Taj Mahal se cree que trabajaron unos 20.000 obreros.

El estilo de la construcción combina elementos de arquitectura india, persa, islámica, turca y es considerado el más bello ejemplo de la arquitectura mogola.

Famoso en el mundo entero, inspira por su carácter romántico.

Es un mausoleo cubierto por la cúpula de mármol blanco, siendo la parte más conocida. Pero el Taj Mahal es un conjunto de edificios integrados.

El Taj Mahal se erigió en honor de Arjumand Bano Begum, la esposa favorita del emperador, más conocida como Mumtaz Mahal, que murió dando luz a su 14ª hija.

El emperador no tenía límites en sus recursos, construyó también los palacios y jardines de Shalimar en Lahore, también en honor a su esposa.

Cuando ella falleció, el emperador estaba profundamente desconsolado y enseguida inició la construcción como ofrenda póstuma. Los detalles del edificio muestran su naturaleza romántica y una estética espléndida.

Poco después de terminar la obra, en 1657, Sha Jahan cayó enfermo y su hijo Sha Shuja se declaró a sí mismo emperador en Bengala, mientras Murad, con el apoyo de su hermano Aurangzeb, hacía lo mismo en Guyarat.

Cuando el emperador, muy enfermo ya, se rindió a los ataques de sus hijos. Aurangzeb le permitió seguir con vida en arresto domiciliario que cumplió en el fuerte de Agra.

Según cuenta la leyenda, pasó el resto de sus días mirando por la ventana al Taj Mahal y después de su muerte, en 1966, Aurangzeb lo sepultó en el mausoleo al lado de su esposa, generando la única ruptura de la perfecta simetría del conjunto. También se dice que después de terminar la obra arquitectónica, el emperador hizo que a los obreros se les cortara las manos para que jamás se viera otra obra igual.

En 1663, el explorador frances François Bernies, visitó y retrató el Taj mahal, también dió a conocer los motivos que había tenido el emperador para construirlo: "Completaré esta carta con una descripción de los dos maravillosos mausoleos que otorgan total superioridad a Agra sobre Delhi. Uno de ellos fue erigido por Jehan-guyre (sic) en honor de su padre Ekbar, y Chah-Jehan levantó el otro, de extraordinaria y celebrada belleza, en memoria de su esposa Tage Mehale, de quien se dice que su esposo estaba tan enamorado que le fue fiel toda su vida y a su muerte quedó tan afectado que no tardó mucho en seguirla a la tumba".

A finales del siglo XIX, varios sectores del Taj Mahal estaban deteriorados por la falta de mantenimiento.

Durante la época de rebelión hindú, en 1857, fue dañado también por los soldados británicos, cipayos y oficiales del El Cairo. Curzon hizo remodelar también los jardines al estilo inglés, todavía se conservan.

Durante el siglo XX se mejoraron los cuidados del Taj Mahal y en 1942, el gobierno construyó un andamio gigantesco cubriendo la cúpula, en previsión de un ataque aéreo de la Luftwaffe y posteriormente, de la fuerza aérea japonesa.

La protección al Taj Mahal, también se volvió a erigir durante las guerras entre India y Pakistán, que fue de 1965 y 1971.

Este emblemático y maravilloso edificio también sufre amenazas que provienen de la contaminación ambiental sobre las riberas del río Yamuna, además de la lluvia ácida causada por la refinería de Mathura. Los dos problemas han sido objeto de varios recursos ante la Corte Suprema de Justicia de la India.

No hace mucho, los sectores sunitas reclamaron la propiedad del edificio, basándose en que se trata de la tumba de una mujer desposada con un miembro de ese culto islámico. El Gobierno de India ha rechazado esta reclamación, considerando que esta hecha sin fundamento, ya que el Taj Mahal es propiedad de la nación entera.

El Taj Mahal amplía e incorpora las tradiciones edilicias del Islam, India y Persia, además de la arquitectura antigua mogola, (aunque la investigacion actual de la arquitectura de este monumento indica una influencia francesa , sobre todo en los interiores).

En general, el diseño se inspira en una serie de edificios timuríes y mogoles, como el Gur-e-Amir (Tumba de Tamerlán), la tumba de Itmad-Ud-Daulah y la Jama Masjid en Delhi.

La arquitectura mogola, alcanzó sus nuevos niveles de refinammiento con el emperador Sha Jahan, ya que antes de la construcción del Taj Mahal, lo habitual era construir con piedra arenisca roja y con esta construcción el emperador promovió el uso del mármol blanco con incrustaciones de piedras preciosas.

Los escultores, canteros y artesanos hindús, recorrían los países asiáticos durante esa época y su trabajo era apreciado por los construcciones de tumbas sobre todo. Pero la arquitectura de cantera que caracterizó a muchas de esas construcciones tuvo poca aplicación en el Taj Mahal. Edificios como el palacio Man Sing en Galore, sirvieron de inspiración para la mayoría de la arquitectura palaciega mogol y fueron fuente de los Chattris que se pueden ver en el Taj Mahal.

Los jardines del Taj Mahal, son otra maravilla, el complejo se ubica rodeado de un gran "chahar bagh" que mide 320x300 metros, incluye canteros de flores, avenidas de árboles, senderos elevados, cursos de agua, fuentes y piletas que reflejan la imagen de los edificios de agua.

En mogol "Paraíso" y "Jardín" comparten el mismo vocablo.

Las secciones del jardín están divididas cada una de ellas en 16 canteros de flores, con un estanque central de mármol a medio camino entre la entrada y el mausoleo, que devuelve la imagen reflejada del edificio.

Babur, primer emperador mogol, introdujo el Chahar Bagh en la India. Según un diseño inspierado en la tradición persa, con el fin de representar a los jardines del paraiso.

En los textos místicos del Islam, el período mogol describe al paraíso como un jardín ideal, pleno de abundancia. El agua es clave en estas descripciones, ya que señala cuatro ríos que surgen de una fuente central, construida por montañas que separan el edén en cuatro partes, según los puntos cardinales (norte, sur, este y oeste).

Los jardines mogoles son todos espectaculares, con un pabellón central. El Taj Mahal en este sentido es inusual, porque situa al edificio pricipal, el mausoleo, en uno d elos extremos. Pero el reciente descubrimiento de la existencia del "Mahtab Bagh" (Jardín de la luna) en la ribera opuesta al río Yamuna, permite una interpretación distinta, incorporando el cauce al diseño global de forma tal que se convirtiera en uno de los rios del paraíso.

La construcción del Taj Mahal, parece que fue por el ingeniero Ali Mardan, en su trazado de los jardines, características arquitectónicas principales como son las fuentes, los canteros lineales del mismo material (similares al jardín de Shalimar) y los senderos de mármol y de ladrillo.

Las descripciones más antiguas del jardín mencionan su profusa vegetación, con abundancia de rosales, narcisos y árboles frutales. Con la declinación del imperio mogol también decrece el mantenimiento, y cuando los británicos asumen el control del Taj Mahal, introducen modificaciones paisajísticas para reflejar mejor el estilo de los jardines de Londres.

Los visitantes pueden todavía asombrarse viendo a los jardineros cortar el césped mediante una segadora tirada por bueyes.

El Taj Mahal posee otros edificios secundarios, limitado por tres lados por un muro almenado de piedra roja. El límite del cuarto lado lo forma el mismo río Yamuna. Extramuros hay varios mausoleos secundarios, incluyendo los de las demás viudas de Shah Jahan y su sirviente favorito, Mumtaz. Estos, están construidos principalmente con piedra arenisca, son las típicas tumbas mogoles de la época.

Construcción del Taj Mahal:

1. Finial: remate ornamentado de las cúpulas, también usado en las pagodas asiáticas.
2. Decoración de loto: esquema de la flor de loto esculpida en las cúpulas.
3. Cúpula acebollada: también llamada "amrud", típica de la arquitectura del Islam, y que sería usada más tarde en Rusia.
4. Tambor: base cilíndrica de la cúpula, que sirve de apoyo y transición formal sobre el basamento del edificio.
5. Guldasta: aguja decorativa fijada al borde de los muros portantes.
6. Chattri: kiosco de columnas y cúpula, también utilizado en forma aislada o exenta como monumento conmemorativo.
7. Cenefas: paneles de cierre sobre arquerías.
8. Caligrafía: escritura estilizada de versos del Corán sobre las arcadas principales
9. Arcadas o portales: también llamados pishtaq (palabra persa para los portales exentos).
10. Dados: paneles decorativos flanqueando los muros principales.

Simetría:

1. Portal de acceso
2. Tumbas secundarias
3. Patios
4. Patio (explanada) de acceso principal
5. Darwaza o fuerte de acceso
6. Mezquita
7. Jabaz
8. Mausoleo
9. Minaretes

En el centro, los amplios jardines divididos en cuadros se organizan mediante la cruz formada por los canales.

La superficie del agua refleja los edificios, produciendo un efecto adicional de simetría.


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BUDA

Buda es una figura sagrada, tanto para los budistas como para los hindúes, dos de las religiones con mayor número de adeptos.

Para los budistas, Buda fue el primer "gran iluminado" y fundador del dharma budista y para los hindúes es la reencarnación del dios Vishnú.

Creó el budismo y vivió entre los años 566 y 478 a.C., a finales de lo que se conoce como el periodo védico, es decir, cuando se terminó de escribir el Rig vedá (texto sagrado hindú).

Existen muchas leyendas alrededor de Buda, pero hay una que concuerda en que fue un líder religioso conocido como Siddhārtha Gautama y vivió en una época de cambio cultural en que se atacaban los procedimientos religiosos tradicionales de la India.

Buda fue uno de los reformadores que dio impulso renovador en el ámbito religioso dhármico que se propagó más allá de las fronteras de la India y que después sería una de las mayores religiones del mundo, el budismo.

El término Buddha en esta religión, significa "iluminado" o "inteligente" y se usa para nombrar a todo ser humano que haya conseguido el nirvana.

Su Historia:

Buda al nacer se llamaba Siddhārtha Gautama (en sánscrito सिद्धार्थ गौतम, en pali Siddattha Gotama).

Nació en el seno de una familia noble del clan de los Śākya, allá por el año 563 a.C, en Lumbinī, reino de Kapilavatthu, una aldea del Terai (en el actual Nepal) que está a los pies del Himalaya.

Según la tradición, el año de nacimiento de buda es el comienzo de su propio calendario lunar, por lo que se inicia en 543 a.C. Pero el investigador Dr. Prasada Gokhale ha presentado evidencias de que Buda podría haber nacido en 1887 a.C.

En la tradición oral, Śuddhodana, el padre de Siddhārtha, era el rey que gobernaba el clan de los Śākya. Por lo que a Buda también se le conoce como Sakyamuni (śākya muni, el ‘sabio de los Śākya’). Su padre poseía un palacio en Kapila Vatthu, a orillas del río Ganges.

La madre de Buda, Māyā Devi, era una de las esposas del rey y Siddhārtha fue el nombre que le pusieron a Buda, que significa "la meta de los perfectos" o "la meta perfecta". La reina Māyā, madre de Siddhārtha, murió justo al nacer su hijo, que fue educado por su tía Pajapati.

Poco después de que naciera buda, lo visitó el brahmán Asita, un asceta de gran reputación por su sabiduría y por sus dotes para interpretar y predecir. El sabio profetizó que Siddhārtha sería un gran gobernante o un gran maestro religioso, algo que no gustó a su padre, ya que quería que su hijo siguiera sus pasos y lo sucediera en el trono. Por lo que lo protegió de la dureza de la vida, fuera de palacio y así evitar que su hijo desarrollara su tendencia hacia lo espiritual. Pensó que la mejor manera de evitarle esa tendencia religiosa era impidiéndole toda experiencia con el lado amargo de la vida, de manera que creó en torno a él una vida llena de placeres y con el menor contacto posible con el sufrimiento de la realidad.

Según la leyenda Māyā fue fecundada por un pequeño y bello elefante provisto de seis colmillos que hirió delicadamente su regazo sin causarle dolor. Al nacer, el pequeño Siddhārtha habría aparecido ante su madre sobre un loto mientras una suave lluvia de pétalos caía sobre ambos, y dijo: «Triunfaré sobre el nacimiento y la muerte y venceré a todos los demonios que hostigan al humano».

Otra de las versiones dice que, Māyā soñó una noche que un pequeño elefante con seis cuernos y cabeza de color rojo rubí bajaba del cielo y entraba en su vientre por el lado derecho. Ocho sacerdotes le explicaron a su esposo que el niño sería santo y alcanzaría la sabiduría perfecta. Más tarde ella salió al jardín con sus sirvientas y caminó bajo un árbol sala, el cual se inclinó. La reina se colgó de una rama y miró a los cielos. En ese momento Siddhārtha surgió de su lado.

Dice también la leyenda, que cuando Gautama nació recobraron la vista los ciegos, los sordomudos hablaron y una música celestial llenó el mundo.

Buda, príncipe Siddhārtha Gauthama Buddha (entre el 566 y el 537 a. C.) , durante sus primeros 29 años, estuvo ajeno a toda actividad espiritual y vivió con su familia. Estuvo rodeado de comodidades y lujo, recibiendo la mejor educación y formación de aquellos tiempos.

Pero llegó un momento en que empezó a sentir curiosidad por el mundo exterior y le pidió permiso a su padre para conocer y satisfacer el deseo que tenía por saber. Su padre accedió aunque le preparó la salida de su hijo ordenando que se despejaran de las calles cualquier visión que pudiera herir la sobreprotegida conciencia del príncipe.

No sirvió de nada, porque a pesar de los cuidadosos arreglos que hicieron, el príncipe Siddhārtha, que era aclamado por la multitud a su paso por las calles, no pudo dejar de percibir el dolor bajo sus formas más agudas. se percató por primera vez de la enfermedad, la vejez y la muerte.

Cuando descubrió todo aquello le causó mucho trauma a Buda y se dió cuenta de que también él tendría el mismo sufrimiento y su ánimo se tornó en sombrío, porque se preguntaba cómo alguien podía vivir en paz y felicidad si esto era lo que le iba a deparar la vida.

Cuando volvió a salir al exterior, vio a un anacoreta, un monje mendicante, del cual se sintió muy impresionante por el carácter que tenía tan apacible y decidió adoptar él también, la vida de los monjes que vivían en extremo ascetismo, pasando antes unos años como un mendigo.

Se echó al mundo con la cabeza rapada y ataviado con un vestido amarillo de itinerante, sin nada de dinero ni bienes de ninguna clase, dejando a su esposa e hijo y buscando la iluminación, después descubrió que todos los extremos eran malos.

Buda en su camino aprendió de la mano de diferentes maestros, en concreto cuatro. Aprendió diferentes técnicas de meditación y logró altos estados de conciencia.

Las diferentes ideas que examinó Siddharta intentaban redefinir la unión del individuo (Atman) con un absoluto (Brahman) y así lograr la liberación.

Pero a pesar de sus grandes e importantes logros con estas prácticas, no encontró respuestas a sus preguntas y en un intento por doblegar totalmente al mundo sensorial, probó a someterse a austeridades tan extremas que casi lo llevan a la muerte, pero aun así, no encontraba la solución a su problema, por eso decidió investigarlo de una manera nueva y diferente.

Aprendió dos importantísimas cosas:
-Que el ascetismo extremo no lo conducía a la liberación total, sino que era preciso algo más.
-Que llegado el momento, ningún maestro era capaz de enseñar nada más.

Así que partió decidido a no seguir buscando fuentes extremas de sabiduría, sino a encontrarlas dentro de sí mismo.

Hay una versión mítica de la etapa de su vida que dice que Buda, en sus extremas prácticas de ascetismo, despues de algunos días sin beber ni comer nada, cuando se encontraba a pocos minutos de su muerte, escuchó a un maestro que estaba enseñándole a una niña a tocar la Cítara, le dice que si la cuerda esta muy floja no suena, pero si se encuentra muy tensa se rompe, la cuerda debe estar en su justa tensión para que pueda dar música y armonía. En ese momento Buda comprendió el camino del medio, que tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres de palacio eran dos extremos y que la verdad se hallaba justo en el medio, ni placeres exacerbados ni ascetismo extremos, que todo tenía que ser en su justa medida.

En sus finales, Siddhārtha caminó en un lugar llamado Bodhgaya, en el estado indio Bihar, llegando a la sombra de un árbol llamado bo o bodhi (higuera, ficus religiosa), se sentó debajo, considerado el árbol de la sabiduría.

Hasta que una noche de luna llena decidió no levantarse hasta que hallara respuestas al sufrimiento, la culminación de sus meditaciones llegó cuando tomó conciencia de que ya se había liberado definitivamente y comprendió las "Cuatro Nobles Verdades". No pesaba sobre él el "falso yo", su verdadero ser estaba más allá de las dualidades del aferrameinto y la repulsión, había trascendido el espacio y el tiempo, la vida y la muerte y comprendió que nunca más volvería a renacer, que había roto el eterno girar de la rueda de samsara, esto es nirvana.

Así fue como Siddhārtha despertó de sus meditaciones como un Buda (‘despierto’, ‘iluminado’) y siguió sentado bajo el árbol bodhi durante cierto tiempo, disfrutando de la dicha de la renunciación, de la liberación. Después empezó a enseñar sobre el nirvana a quien le oyera; fundando lo que se llegaría a conocer como el budismo.

Siddhārtha falleció alrededor del año 486 a.C., a los 80 años. La causa de su muerte fue una intoxicación alimenticia que le produjo vómitos, hemorragias y grandes dolores. Según los testimonios, los soportó con gran entereza.

Se recostó en un bosque de mangos en Kuśīnagara, a unos 175 kilómetros al noroeste de Patna y allí, rodeado de sus discípulos, alcanzó la paz eterna de la extinción completa, el "para nirvana", un estado al que sólo acceden los que han alcanzado el Nirvana durante su vida, después de morir. Antes de expirar dijo el "Nirvana Sutra", donde resume toda su enseñanza y aclara los puntos que él vio que no estaban bien comprendidos.

El concepto de Buda, viene del sánscrito बुद्ध, buddha: ‘inteligente’, ‘iluminado’. Etimológicamente deriva del verbo budh: ‘despertar, prestar atención, darse cuenta, entender, recuperar la conciencia después de un desmayo’. Según el budismo, Buda es la denominación que reciben aquellos individuos que han realizado su naturaleza bodhi.

Buda Gautama se considera «el Buda de nuestra era», uno de los budas principales que definen eras cíclicas de enseñanza y olvido del dharma (la verdad; la naturaleza de la realidad, de la mente, de la aflicción del ser humano y del camino correcto para la liberación).

Debido a ciertas malas interpretaciones muy comunes, se debe enfatizar que Buda no es Dios. Esto no sólo lo aseguró el mismo Buda Gautama, sino que la misma cosmología budista hace esta distinción al afirmar que el estado del Buda sólo lo pueden lograr los seres humanos (pero no se limita a esta humanidad en particular), en quienes reside el mayor potencial para la iluminación.


El Buda Gautama también afirmó que no existen intermediarios entre la humanidad y lo divino. Devas (deidades o ángeles), humanos y demonios se rigen por el karma. El Buda es tan sólo un ejemplo, un guía y un maestro para aquellos seres que deben recorrer la senda por su cuenta, lograr el despertar espiritual y ver la verdad y la realidad tal como son. El sistema budista de filosofía y práctica meditativa no fue una revelación divina, sino más bien el entendimiento de la verdadera naturaleza de la mente y tal entendimiento puede ser descubierto por cualquiera. Es el adentrarse en la realidad lo que se logra al comprender que la ignorancia puede eliminarse.

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Shiva

Una de las deidades más importantes de el Hinduismo. La tercera persona de la Trimurti que la forman Brahma, que es el dios creado, Vishnú, conservador del universo y Shiva, transformador o destructor de toda la creación.

Literalmente, Shiva es "el auspicioso". Para los seguidores y adoradores de Shiva, es el creador omnipresente y omnipotente.

A Shiva también se le denomina Pashupati, Ishvara, Shankara, Shambo y Nata-raja, entre otros.

Todas las divinidades no son más que formas, nombres y manifestaciones de una divinidad absoluta, sin ninguna forma, omnipotente, omnipresente y denominada Brahman, que el ser humano ha establecido para explicar el universo.

En la mitología Hindú, Shiva participó en un concurso de baile ante la presencia de su esposa Parvati y una asamblea, en este evento él salió vencedor.

Esa danza cósmica divina y mítica se produjo en Chidambaram, que está al sur de la India.

En esta región, Shiva es adorado como el Señor de la danza o Nata-raja.

Para muchos filósofos hindúes, esta representación de la deidad es la imagen más clara de la actividad de Dios.

En los relatos de Shiva Purana, se explica cómo Shiva ofrece su cabeza para detener el descenso de la Diosa Gangá, convertida en catarata, cuya potencia destruiría la tierra. Lo hizo y el agua separó su cabellera en siete mechones, simbólicamente representan los siete brazos del Río Ganges. En la cabeza se le ve una Mitra (corona), en cono como representación del Monte Meru o Morada de los Dioses. Dos aretes, uno masculino y otro femenino.

Shiva tiene tres ojos, uno de los cuales está en medio de su frente, denotando su capacidad de ver las tres divisiones del tiempo: pasado, presente y futuro. Sobre su frente también tiene una luna en cuarto creciente, que representa la división del tiempo en meses, una serpiente alrededor de su cuello representa la división en años y un collar de calaveras la sucesiva extinción y generación de las razas de la humanidad.

Del tronco se desprenden cuatro brazos, sus manos adoptan diferentes posturas o sujetan elementos simbólicos, dependiendo de la iconografía: Una de sus manos puede representar la Simha Murkha Hasta Mudra o en cara de león o la misma sujetar un Damaru, que es un tambor de reloj de arena y marca el ritmo de la creación. En otra mano Mukula Hasta Mudra o en capullo, con la que encenderá a Agni, el fuego de la aniquilación o purificación. En otra de las manos el Abhaya Pataka, estandarte de protección o en Ardha Candra Hasta Mudra - Yo te protegeré por la senda de la devoción.

Rodeando su cintura el Yajnopavita o Cordón Sagrado (cordón de iniciación), del cual se ha despojado, porque el mismo debe de ser usado sobre el pecho para demostrar que no existen las castas.

En una de las piernas levantadas y con el pie en postura de Ananda marga, está señalando la senda de la salvación, apoyado en su otra pierna, postura que denota la destrucción del mal porque aplasta las tentaciones que están representadas por un ser pequeño, un "monstruo" enano, Mayulaga, sobre el que se halla parado, así impide que dichas tentaciones obstaculicen el sendero de la bienaventuranza.

Sri Parvati es la Sakti, energía femenina, consorte de Shiva y la que tiene diferentes aspectos que le acompañan.

La danza de Shiva Nata-raja es un símoblo de unidad y ritmo de existencia. El progreso de la creación continuo y permanente y la destrucción del mundo y universo. Esta danza representa cinco actividades de Shiva: sristi, que es dominio, creación y evolución, sthiti, preservación y conservación, samhara, destrucción y evolución, tirobhava, velo, ilusión y corporeidad y finalmente anugraha, que es liberación o salvación y gracia divina. Todo lo anterior significa la creación del universo, su apoyo y presencia en el espacio universal, su disolución al final del ciclo de las cuatro eras o yugas (en el hinduismo el tiempo es cíclico y está dividido en cuatro eras o etapas, a diferencia de la concepción occidental que es lineal, el ocultamiento de la naturaleza de la divinidad y la concesión del verdadero conocimiento del ser humano.

Los hindúes tienen la creencia de que la ciudad de Varanasi es la ciudad de su Señor Shiva, si algún hindú muere en esa ciudad irá directamente al cielo.

Shiva es fuente de lo bueno tanto y como de lo malo, creen que los dos vienen de la misma deidad.

Durante las adoraciones se recita la sílaba sagrada Om y se considera sagrado el término de cinco sílabas namah-śivaia (‘reverencias a Śivá’) y los devotos consideran un deber repetirlo muchas veces.

Del mismo modo, el Dios Shiva, es el señor de la destrucción en el panteón hindú y adorado normalmente por el Linga.

El Linga es representación del pene de Shiva, simboliza la potencia creadora. El Linga suele estar sobre una base con una acanaladura, esta base se llama Yoni y representa la vagina de su esposa, Sakti. La adoración de Shiva mediante el Linga está unida por los principios masculino y femenino, que se unen en algo trascendental.

Las mujeres hindúes adoran a Shiva y suelen pedirle en sus oraciones que les traiga un buen esposo y muchos hijos.

En un próximo artículo escribiré la historia de Ganesh, hijo del Señor Shiva y Parvati y el por qué tiene cabeza de elefante.

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